في 26 يوليو عام 711، اشتبك جيش قوامه قرابة 12,000 جندي من العرب والبربر بقيادة طارق بن زياد الليثي مع أكثر من 40,000 جندي من القوط الغربيين بقيادة الملك لذريق على ضفاف وادي لكة في جنوب إسبانيا. وبحلول نهاية المعركة، تمكن بلاجيو قائد الحرس الملكي بالكاد من الفرار نحو الشمال، تاركًا الملك والعديد من النبلاء و6000 رجل في المعركة.

تقول السردية التاريخية إن طارق بن زياد أشرف على عبور قواته من أعلى صخرة سُميت بعد ذلك “جبل طارق”، ومن هنا اشتق اسم “جبل طارق” (Gibraltar) اليوم.

هناك جبل على الجانب الأفريقي من المضيق يُسمى الآن “جبل موسى” نسبة إلى موسى بن نصير، والي شمال إفريقيا آنذاك.

اختلف موقف السكان المحليين تبعًا للنهج المتبع (نهج المواجهة عند موسى، والنهج الأكثر حكمة عند طارق)، وفي النهاية، تصادم الرجلان، واستُدعيا إلى دمشق، وأُقيلا من منصبيهما. وحُكم على موسى بالإعدام. خُفف الحكم إلى دفع مبلغ من المال، لكن بعد وقت قصير، توفى موسى وهو في طريقه للحج صحبة الخليفة سليمان ابن عبدالملك.

سُميت المقاطعة الرومانية “هسبانيا” باسم “الأندلس” من قبل العرب، لأنه قبل القوط الغربيين كانت قد غزاها الفاندال عند سقوط الإمبراطورية الرومانية. بحلول عام 714، تم الاستيلاء على كل هسبانيا، وفر بعض السكان المسيحيين إلى الشمال ودفنوا كنوزهم وآثارهم على طول الطريق، لكن الكثيرين بقوا.

ازدهر اليهود في الأندلس، وحصلوا من المسلمين على معاملة أفضل بكثير مما كانت عليه تحت الحكم المسيحي. قدم المجتمع الأيبيري تحت الحكم المسلم أربع فئات على الأقل من المواطنين: في القمة كان العرب الحكام، ثم البربر الذين أتوا من أرض أفريقية سماها الرومان “مورو” (ومن هنا اشتق اسم “موريسكو” الذي لا يزال مستخدمًا على نطاق واسع في اللغات الغربية)، ثم اليهود، وأخيرًا المسيحيون.

ومصطلح “موريسكو” (Morisco) هو لفظ إسباني يعني “المورو الصغير” ، وقد أُطلق في البداية على مسلمي الأندلس الذين أُجبروا على اعتناق المسيحية قسرًا بين القرنين السادس عشر والسابع عشر، وكان يحمل دلالة ازدرائية وتهميشية.

ويفضل استخدام مصطلح “الأندلسيون ” بدلا عنه.

والحقيقة أن التعايش السعيد للثقافات، وتقليد الإسلام للتسامح في الأندلس، يتم اليوم استحضاره بشكل واسع عربيًا وأوروبيًا. كانت العلاقات بين المجتمعات المختلفة في أكثر الأوقات سلمية، لدرجة أن العائلات المسيحية الثرية من الشمال كانت ترسل أطفالها ليتعلموا في قرطبة أو إشبيلية. الأهم من ذلك، كانت الأندلس بمثابة نقطة التقاء رئيسية لنقل المعرفة من العالم القديم عبر الإسلام إلى الغرب المسيحي، بما في ذلك الثقافة الكلاسيكية المنسية من اليونان وروما، التي جمعها العرب في تقدمهم عبر شمال أفريقيا. ازدهرت طليطلة، عاصمة القوط الغربيين القديمة، تحت الحكم المسلم، وكانت مدرسة المترجمين هناك أساسية، ومن أمثلة ذلك تبني الغرب لنظام الأرقام العربية، وهو تحسين كبير على الأرقام الرومانية، والذي جلبه العرب من اتصالاتهم مع بلاد فارس والهند. لكن فترات التوافق حدثت تحت الحكم المسيحي وكذلك تحت الحكم الإسلامي: فمثلاً، في طليطلة المسيحية في القرن الثالث عشر، كانت كنيسة سانتا ماريا لا بلانكا تُستخدم ككنيسة يوم الأحد، وكمجمع يهودي يوم السبت، وكمَسجد يوم الجمعة.

في عام 749، نشبت الاشتباكات بين العباسيين والأمويين، وانتهت بانتصار العباسيين وسقوط الدولة الأموية. نجا القليل من بني أمية، من بينهم شاب ذكي يبلغ من العمر عشرين عامًا اسمه عبد الرحمن (صقر قريش)، الذي وصل إلى الأندلس عام 755، وأسس إمارة مستقلة في قرطبة. كانت هذه الفترة هي التي أوصلت الأندلس إلى سنوات مجدها، وبلغت ذروتها في عهد عبد الرحمن الثالث (912-961)، الذي جعل من قرطبة خلافة بحد ذاتها.

تقدمت الممالك المسيحية من الشمال الغربي: أصبحت مملكة أستورياس أولاً ليون، ثم اندمجت مع قشتالة، ثم انفصلت البرتغال. في الشمال، أصبحت نافارا اللاعب المهيمن، وفي الشمال الشرقي، استوعب أرغون مقاطعة برشلونة. لم تفقد هذه الممالك أبدًا رؤيتها لهسبانيا الموحدة التي كانت يومًا ما، وقد أطلق بعض الملوك البارزين على أنفسهم اسم “أباطرة إسبانيا”، على الرغم من أن حكمهم لم يكن موحدًا فعليًا.

تقول كتب التاريخ إنه عند وفاة سانشو الثالث “العظيم” ملك نافارا عام 1035، تولى ثلاثة من أبنائه الحكم في وقت واحد: قشتالة (فرناندو الأول)، ونافارا (غارسيا الرابع)، وأرغون (راميرو الأول). وفي أحيان أخرى، كانت جميع الممالك المسيحية تتعاون في معركة فاصلة، كما حدث في معركة العقاب (لاس ناباس دي تولوسا) عام 1212. ميزت هذه المعركة بداية نهاية طويلة للإسلام في إسبانيا: بحلول عام 1236، تم الاستيلاء على قرطبة نفسها، وبقيت مملكة غرناطة المتبقية، بقصر الحمراء الرائع، تابعة عمليًا لقشتالة، حتى استسلامها للملوك الكاثوليك في عام 1492.

في سياق هذا التقدم المسيحي الذي لا يرحم، حدث تأسيس مدريد، حيث بنى الأمير محمد الأول القرطبي، ابن عبد الرحمن الثاني، حصنًا فوق جبل، وسرعان ما عُرف باسم “المجريط”، وتحول إلى اللاتينية باسم “ماجريت”. والكلمة العربية “مجرى” (مجرى النهر) تشير إلى وفرة المياه في المنطقة، لذلك يمكن ترجمة “المجريط” بشكل فضفاض إلى “مكان المياه”. تحولت مجريط إلى مدريد لاحقًا.

نمت قرية عربية إلى الجانب الجنوبي من الحصن لخدمة احتياجات الحامية، ويمكن رؤية بقايا السور العربي، الذي بُني آنذاك ليحيط بالمجمع، اليوم في “كوستا دي لا فيغا”، حيث سُميت حديقة على اسم الأمير محمد الأول. ومع نمو القرية العربية، انحدرت مبانيها نحو جدول مائي يغذي نهر مانثناريس الحالي. لقد جف هذا الجدول منذ زمن طويل وتحول إلى شارع سيغوفيا. على ما يبدو، كانت هناك قرية قوطية غربية قديمة على الجانب الآخر من هذا الجدول، وكان اندماج هاتين القريتين، بشكل يرمز إلى تطور إسبانيا كدولة، هو الذي شكل نواة عاصمة إسبانيا المستقبلية. أقدم الكنائس في مدريد هي سان نيكولاس (القديس نقولا)، وسان بيدرو إل بييخو (القديس بطرس القديم)، ويُقال إنهما كانتا مسجدين في وقت من الأوقات، وأبراج أجراسهما كانت مآذن.

أدى تفكك خلافة قرطبة عام 1031 إلى إضعاف لا رجعة فيه لهيمنة الإسلام في إسبانيا، حيث تجزأت إلى عشرين طائفة (أو “ممالك طوائف”). وكان سقوط طائفة طليطلة هو الذي سمح للملك ألفونسو السادس ملك قشتالة بدخول مدريد سلميًا عام 1083.

العاصمة الأوروبية مدريد أو مجريط هي نتاج تجانس وتعانق الثقافة والتنوع الذي شمل العرب والأمازيغ واليهود والأوروبيين، بإدارة وقيادة عربية مسلمة.

الآراء والوقائع والمحتوى المطروح هنا يعكس المؤلف فقط لا غير. عين ليبيا لا تتحمل أي مسؤولية.